边疆考古重现古丝路上 的交流传奇******
合浦望牛岭汉墓出土的部分珠饰 资料图片
近日 ，第四届中国边疆考古论坛在线上举行，考古学者围绕新疆、内蒙古 、甘肃、西藏、四川 ，以及东北、华南地区的考古新发现作了四十多场精彩的报告。边疆地区因特殊 的地理位置 ，与周边国家地区有着密切 的互动，往往还是丝绸之路上的璀璨明珠， 是西方文化传入中国的第一站 。许多丝绸之路上东西方文化交流碰撞的故事 ，尘封千百年后 ，陆续在边疆考古中重见天日 ，过去的传奇得以揭开神秘面纱。
漂洋过海的玻璃珠
一颗颗色彩斑斓的珠子，可能只不过 是墓主人生前手腕、颈间 的点缀 ，而在考古学家眼中 ，它们并非只是精美的饰品，借助科技手段分析其成分 、制作工艺、来源产地等，可以解读出复杂的贸易和技术传播故事。
位于广西合浦县城南部 的望牛岭汉墓，就出土了总量超过4000件 的各类珠饰品。它们由水晶、玛瑙 、琥珀 、玻璃材质制成 ，有 的晶莹剔透如同露水一般纯净，也有 的火红如珊瑚一般热烈 ，还有 的 是清爽 的薄荷蓝色。以今日 的审美看 ，它们也属实玲珑精致 。中山大学社会学与人类学学院博士后张潇表示 ，这些珠子为典型的“舶来品”。望牛岭汉墓出土如此多的舶来珠饰 ，与其特殊 的地理位置有关。合浦 是两汉时合浦郡郡治所在，也 是海上丝绸之路的始发港之一。《汉书·地理志》载 ，汉武帝时“有译长 ，属黄门，与应募者俱入海，市明珠 、璧流璃、奇石异物 ，赍黄金杂缯而往”。汉代在宫廷官员的率领下 ，携带丝绸和黄金 ，从离南海最近的合浦等地乘船出发，前往南亚、东南亚各国进行贸易 。有学者认为 ，“璧流璃”就 是“琉璃”的别称，是古代对玻璃的称呼之一。这段史料说明 ，望牛岭汉墓出土的玻璃珠 ，可能正 是如此漂洋过海“进口”来 的 。
合浦县附近的浦北县古时也属于合浦郡，县内的越州故城遗址出土了5000多颗玻璃珠。“经上海光机所检测，这些珠子 是来源于南亚、东南亚地区 的印度-太平洋贸易珠。”中山大学人类学与社会学学院副研究员韦伟燕介绍道。印度-太平洋贸易珠指采用拉制法制作的单彩玻璃珠，即把熔融 的玻璃液用特别 的工具拉成空心的细管，再将细管截成一粒粒小珠子，这类珠子广泛地生产和传播于印度洋和太平洋区域 。越州故城遗址出土 的大量玻璃珠进一步证明，在南朝时期 ，合浦仍 是海上丝绸之路 的重要节点之一 。
透过一颗颗璀璨夺目 的进口玻璃珠，我们仿佛可以窥见合浦“云帆高张 ，昼夜星驰”的繁荣景象 ，脑补出海上丝路始发港之一 的千年传奇。
唐朝 的基督教寺院
汉代张骞凿空西域后，沿着沟通中亚 、西亚的陆地丝绸之路，随着大漠驼铃传入中国的，不仅仅 是珠宝、玉石 、香料等异域奇珍 ，还有包括景教在内的异域宗教文化。
唐朝时，景教（基督教聂斯托利派）沿着丝绸之路传入中国。盛唐对异域宗教采取海纳百川 、兼容并包 的态度 ，因此景教得以在都城长安等地传播 。根据刻于唐德宗建中二年（公元781年）的《大秦景教流行中国碑》中记载 ，鼎盛时景教曾“法流十道，寺满百城” 。
位于新疆维吾尔自治区昌吉州奇台县 的唐朝墩古城遗址中，就揭露出一处始建于公元8世纪上半叶的唐代景教寺院遗址，可以作为这段历史 的注释。寺院中出土了一件造型独特的釉陶器 ，表面 是青蓝色的釉，上面还有蓝色 的文字，“现在初步判断可能是叙利亚文 ，同时释读出‘我们’‘生命’‘神’等单词 ，它可能 是当时进行某种特殊宗教活动所用 的一种器具。”唐朝墩古城遗址考古发掘执行领队任冠介绍说。景教起源于今日叙利亚 ，因此使用叙利亚文，《大秦景教流行中国碑》也并存汉字与叙利亚文 。
唐朝墩古城遗址位于天山东段博格达山与古尔班通古特沙漠之间东西交通要道上 ，也是丝绸之路一处咽喉重镇和交通枢纽。此次发掘的景教寺院遗址中有景教元素 ，也有汉文化元素 ，还有丝绸之路带来的多元文化因素。“寺院内出土了玛瑙、绿松石、玉石、琥珀等不同质地 的珠饰 ，反映了丝绸之路上东西方不同文化的审美在景教寺院内 的碰撞和交融。”任冠说。景教寺院遗址壁画中造型丰腴的带背光的圣像图，更 是唐代人物形象丰腴 的绘画风格与景教特色的结合 。同时寺院中还出土了钧瓷 的瓷片、绞胎瓷盘等 。绞胎工艺是唐代陶瓷 的新工艺。西方的珠饰 、中原 的瓷器同时出现在景教寺院中 ，也是东西方文化交融的印证 。
口含金币 的埋葬习俗
丝绸之路上 ，有一群高鼻深目 ，牵着骆驼贩运丝绸、珠宝、牲畜 的人 ，他们就 是以善于经商而著名的粟特人。粟特人的故乡在中亚两河流域，以撒马尔罕（在今乌兹别克斯坦境内）为中心 。粟特人不仅 是促进丝绸之路商贸往来的使者，而且是东西方文化交流 的使者。能歌善舞 的他们也促进了极具异域风情 的粟特音乐和舞蹈东传 ，为中原艺术加入“胡风”元素。
在内蒙古呼和浩特沙梁子古城 的殉马墓中，发现了一枚含在墓主人嘴右侧 的金币 。中山大学社会学与人类学学院副教授刘扬介绍金币的发掘过程说：“我们把（墓主人 的）头抱起来 的时候 ，掉下去了一小块泥 ，刚好露出了一点金光，当时还以为是墓主人 的一个金牙，后来才发现 是一个金币 。”这枚金币图案为一面部清秀 、无胡须 的戴宝冠王者 ，只见他身穿铠甲，右手持枪从左肩斜出，左手则持盾挡于身侧 。金币上有两个穿孔 ，说明金币应为墓主人生前的挂饰。金币为单面模压，极薄 ，应是东罗马帝国查士丁一世金币的仿制品 。
刘扬介绍 ，这 是中国发现的口含金币 的第6个案例 ，之前还在新疆吐鲁番阿斯塔纳墓发现4例，在宁夏固原唐史道德墓发现1例，这5例均可能与粟特人有关，因此内蒙古呼和浩特发现的这一例也有可能是受到粟特人习俗的影响。呼和浩特位于古代草原丝绸之路上 ，因此很有可能有粟特人在此活动。北京大学考古文博学院教授齐东方认为 ，中国北部存在着一条从河西经包头、呼和浩特、大同、通过河北北部进入内蒙古赤峰 ，到达辽宁朝阳的东西交通路线，是历史上中国北部通往西方 的国际线路 。而北方草原丝绸之路的兴盛 ，自然会使善于经商的粟特人进入今辽宁、内蒙古一带 。
不过目前考古学家依据葬式判断 ，沙梁子古城发现 的殉马墓最有可能是唐代突厥墓葬。那么究竟这一墓葬 是受到粟特人习俗影响 的突厥墓，还是有可能成为国内首例发现的粟特人墓，尚有待进一步考证研究 。
从南疆海上丝绸之路 的始发港口 ，到西域陆地丝绸之路 的景教寺院 ，再到塞北草原丝路上的殉马墓，均可见到东西方文化的交流碰撞。考古证实边疆地区自古以来就在“一带一路”发展进程中扮演着重要角色。千年来，大漠驼铃声声 ，海港云帆高张，繁荣畅达的丝路上，中外交流 的传奇故事接连上演；如今，新时代“一带一路”上，更多文明互鉴、民心相通 的故事也正在发生 。
（本报记者 李韵 王笑妃）
东西问·解码兔年丨曾应枫 ：“恭喜发财” ，广府有何独特新春年俗 ？******
中新社广州1月24日电 题 ：“恭喜发财” ，广府有何独特新春年俗 ？
——专访广东省文化学会副会长曾应枫
中新社记者 程景伟
作为中华民族的传统节日 ，春节是承载着中华文明 的标志性文化符号，在中国人心中有着不可逾越的地位 。由于地域、文化的不同，中国各地春节习俗也有差异 。
在中国南方，以广州及珠江三角洲一带为主的广府人过年民俗文化丰富多彩 ，具有鲜明特色 ，甚至传至港澳及海外 。广府人如何过春节 ？年夜饭必吃哪些菜 ？迎春花市“行花街” 、拜年爱说“恭喜发财” ，又有何种意涵 ？岭南民俗专家、广东省文化学会副会长曾应枫近日接受中新社“东西问”专访，分享广府年俗及其蕴含 的美好愿望 、文化特色 。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：作为广东三大族群之一，广府人过年有何独特之处 ？
曾应枫：从古代岭南到如今沿海开放 的广府人 ，过年习俗自成一派 ，丰富而多彩 ，传统又新鲜，备年货、团年饭、行花街、迎财神、赏花灯等，历经千百年 ，形成一套以“除旧迎新”为主题的程序，成为约定俗成 的仪式。比如，人们见面一句“恭喜发财”的拜年问候 ，就显示广府年俗与中国北方地区的差异。
2019年2月，市民在广州西湖花市上与“财神”合影留念。陈骥旻 摄根据广府年俗活动 的集中情况以及人们着手准备“过年”的普遍时间 ，春节一般从腊月廿三或廿四“谢灶”(送灶君老爷上天)开始 ，到正月十五元宵结束为止。也就 是说，从“谢灶”那天起 ，就进入年关 ，这是过年的序幕 。之后，要大扫除 、购置年货和准备年宵食品、年夜饭等。俗谚“年廿三，洗衣衫；年廿四 ，扫屋子 ；年廿七，执归一 ；年廿八 ，洗邋遢；年廿九 ，脏物都搬走 ；年卅晚，团年饭后去卖懒”，基本把广府人忙碌 的年关讲得比较清楚了 。
值得一说的 是，以往，除夕之夜，广州西关及珠江三角洲地区有“卖懒”风俗 ，就 是各家各户的小孩提一小灯笼 ，拿一红鸡蛋和一个茨菇 ，三五成群在街头巷尾边走边唱：“卖懒 ，卖懒 ，卖到年卅晚，人懒我不懒。”“卖懒”寓意新的一年更勤奋，可惜如今这种风俗在广州等城市已逐渐消失。
广州一新春民俗文化活动上 ，市民爬上“金山”摘水果 。高16米的“金山”上堆砌着苹果(代代平安) 、柚子(越碌越有)、甘蔗(掂过碌蔗)等具有吉祥寓意 的水果，吸引游客“爬金山”讨好兆头。陈骥旻 摄中新社记者 ：在中国，民以食为天 ，春节美食通常在一年中最丰盛 。广府人春节美食有哪些特色，蕴藏了何种美好愿望 ？
曾应枫：广府人传统年货包括鱿鱼 、发菜、冬菇、虾米 、粉丝等。年前还要开油锅，炸油角、炸煎堆 、炸蛋散 、包油角等食物，一般是全家动手 ，丰衣足食 。蒸糕也是广府人过年的必备，除了蒸年糕 ，还有蒸萝卜糕、马蹄糕、九层糕等，既好吃又讲“意头” ，象征“步步高”。
民众在广州一茶楼饮茶 、吃点心 。陈楚红 摄团年饭也叫年夜饭，这 是广府人过年的重头戏 ， 是一家人一年当中最为讲究和隆重 的一餐饭 。广州有“无鸡不成宴”的说法 ，广府人喜欢白切鸡 ，也称“白斩鸡”，还有鸭、鹅等三鸟，食材要求新鲜 。烧肉肯定少不了 ，好吃且有“好意头”，寓意“红皮赤壮” ，人丁兴旺 。当然也要有鱼，寓意“年年有余” ，团年饭 的鱼要求新鲜 ，一般多 是清蒸 。此外 ，还有好多传统美食佳肴，如芋头扣肉、发菜焖猪利、生菜以及老火靓汤。
广州市民排队买烧腊准备年夜饭 。视觉中国 供图中新社记者：今年春节，广州多地重启2023年传统迎春花市，广府人为何如此热衷“行花街”？
曾应枫 ：广州素有“花城”美称，市民春节“行花街”历史由来已久。西汉陆贾所著 的《南越行纪》记载 ，当时的妇女“以彩丝穿花心，以为首饰” 。明代 ，广州花市已 是著名广东“四市”之一 。明末清初学者屈大均在《广东新语》中亦有相关记载。广州真正成规模的迎春花市形成于19世纪60年代初 。民国初期 ，广州拆城墙开马路 ，花市空间扩展。“年三十晚行花街”逐渐成了广州市民的习俗。新中国成立后 ，“行花街”民俗有增无减 ，发展规模越大。
2019年2月2日，广州西湖花市开市，吸引市民前来游玩 。陈骥旻 摄在广州 ，“行花街” 的高潮 是在团年饭后。大人和孩子喜欢金桔，又好看又好吃，寓意“大吉大利” ；年轻人喜欢大朱砂桔和吊钟花，寓意“财源滚滚，大展鸿图”；未婚男子则钟意买桃花，扛着它在花市转几个圈 ，寓意“行桃花运”；主妇和老人多喜欢买菊花、剑兰 、水仙 、鸡冠花等时花。
2019年2月，市民在广州天河花市选购迎春花卉。陈骥旻 摄2021年 ，广州“春节(行花街)”列入中国国务院公布 的第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录 。即使受新冠疫情影响 ，广州2020年、2021年、2022年没有举办正式的大型迎春花市，但很多市民还是会上街购买年花 。今年春节 ，包括具有标志性意义 的西湖路迎春花市等多地花市复办 。
中新社记者：广东是中国经济第一大省。广东人拜年喜欢讲“恭喜发财” ，这跟广东经济状况有关吗？
曾应枫 ：“恭喜发财”是广府人拜年最多的用语。有研究显示，“恭喜发财”源自清末时期的广州十三行。据民间说法 ，在清代 ，广州十三行 的一些中国人每逢过年时都会到行商商馆里去拜年 ，一进门便不停地说“恭喜发财” 。此后，“恭喜发财”广为流传 ，成为一句常用的新年祝福语 。
广州被称为千年商都 ，也 是海上丝绸之路 的重要起点 ，商业氛围浓厚，一直是富庶繁华之地。实际上 ，一句“恭喜发财”表明了人们的新年愿望——希望收入有提高 、经济上有盼头 ，迎来好生活。
2022年2月，游客在春节假期期间来到广州白云山上观赏广州城区风景 。陈骥旻 摄在包括广府地区 的广东各地，春节期间，长辈会向来拜年 的晚辈派“利是”，“利是”即红包，表达对晚辈的祝福。节后返岗后 ，很多未婚人士还会“逗利是”，遇到已婚同事便道“恭喜发财”，紧接着俏皮地添多一句“利是逗来” 。至于金额多少并不在乎，金额10元(人民币，下同) 、20元 的利是，大家都乐意接受 ，派利是 的人也没有压力 。这一点非常好，没有攀比 的风气。
岭南年俗——利 是封 。陈楚红 摄中新社记者 ：广东 是著名侨乡，祖籍广州 、佛山 、江门等地的华侨华人众多 ，广府人遍布世界各地 。据您观察，广府年俗年味在海外 的传播和传承怎么样？
曾应枫：广府年俗随着广府人 的迁移而传承至港澳及海外 ，春节作为阖家团圆之日，对传统年俗的延续也是与港澳同胞、海外侨胞联系纽带 的延续 。比如 ，“行花街”民俗除了影响到珠江三角洲一带城镇 ，香港、澳门等地亦有花市 ，并辐射至东南亚等地 的华侨聚居区。
广府年俗起到了增进家族亲情、提升文化认同感和加强中华民族凝聚力 的重要作用 。一直以来，海外 的广府人也过中国年 、吃年夜饭，尤其 是岁数较大的华侨更 是重视春节 。每年春节，本人在海外 的亲戚都会寄回拜年贺卡，虽然贺卡通常 是圣诞卡 ，但写 的内容却是中国春节 的问候和祝福。年年如此，从未忘记。
广州猎德幼狮班的学员在猎德李氏宗祠练习舞狮基本功 。陈楚红 摄在海外，广府华侨华人社团是广府年俗传播、传承和发展 的重要桥梁 。每年春节，广府华侨华人社团组织在唐人街等场所开展舞龙舞狮、派利 是、花车巡游、中式美食品尝等活动 ，非常热闹。我们要进一步依靠海外华人社团 的力量 ，支持其举办各种新春活动，并吸引年轻人参与。
中新社记者：广府年俗 是否折射出了岭南文化的特点？广府年俗传承发展路在何方 ？
曾应枫：广府年俗作为中华民族春节习俗的重要组成部分，在节日起源 、节日时间、节日文化心理等方面体现了与中国传统文化一脉相承的特征 。同时 ，广府年俗更 是岭南文化 的集中体现 ，它在祭祀 、饮食 、交往等各方面呈现出了浓郁 的岭南风情 。无论 是年夜饭、“行花街”，还是拜年语“恭喜发财”、派发“利 是” ，均体现了重商务实、重彩头、包容性较强等广府文化特征。
广东佛山民众在快子路选购挥春。陈楚红 摄随着社会发展和时代变迁，广府年俗也在变化 。当然 ，一些习俗也无可避免地面临消失的局面，比如前面提到的“卖懒”；现在 ，除夕夜难以听到鞭炮声 。广府年俗如何延续并发扬光大 ，值得思考。我认为 ，应顺应时代进步 ，在传承中不断发展创新，融入现代元素，赋予新 的生命力。比如 ，通过社交平台抢红包 、拜年 ，就 是科技进步下 的春节新现象。
2019年2月 ，广州越秀公园迎春花灯璀璨绽放 ，缤纷炫目的各式花灯吸引市民前来观光游玩 。陈骥旻 摄值得一提 ，在广府地区，除夕夜交子时燃放“开门炮”是重要年俗之一。旧时 ，春节燃放鞭炮有着“吉祥迎新”“驱瘟驱邪”的意义，这一民间传统延续数千年。如今除夕燃放“开门炮”，迎新送瘟神，更有提振人心的意义 。(完)
受访者简介：
曾应枫，广州文学艺术创作研究院一级作家 ，历任三届广州市民间文艺家协会主席 ，广东省民间文艺家协会副主席，现任广东省文化学会副会长，广东省非物质文化遗产保护工作专家委员会委员，广州市人民政府文史研究馆馆员。创作出版小说 、散文、儿童文学、影视文学 、报告文学、民间文学等三百多万字，多次获得省市各类文学奖项 。代表作有《广州故事》《省港人家》《俗话广州》《广州民间艺术大扫描》《广州牙雕史话》《纤云弄巧摆七夕——广州乞巧节》《龙舟竞渡——端午赛龙舟》《织金彩瓷——广彩工艺》《舞动南方——南派醒狮》《广州民间艺术大会堂》《传承与守望——广府文化“非遗研究与实践》等。
| 彩神lll地图 |
