资料图:2022年6月26日 ,观众在南京博物院参观“晋国”特展 。图为展出 的夔龙纹编钟吸引观众的目光 。中新社记者 泱波 摄
中新社记者 :当下,世界范围内冲突持续,东西方对战争也有不同理解 。例如《孙子兵法》提出“慎战”的思想 ,而《战争论》等西方著作 ,更强调如何摧毁敌军。中国与西方,对待战争与和平有何差别 ?
安乐哲 :西方的战争观将胜利作为唯一目标 ,打仗 是追求名誉和荣光 。而中国讲究“文武” ,战争目标不是胜利 ,而 是“义”, 是仁义 的“义”;“义”也是优化共生体系的一个目标。“义”既指道德,也指意义 。如果要追求最有意义、最道德 的生活,应该完全依靠“文”,但当不得已 的情况发生时 ,又必须得用“武”,这是中国文化对“打仗”的一种态度。就像《孙子兵法》中所表达的精神,“用兵” 是决定生死命运时不得已而为之的事情 ,但凡有一丝可能不打仗 ,就不要出兵。
田辰山:西方对战争 的概念,基于“有限游戏”“零和游戏”,强调“赢了后通吃” ,战争( 的目 的)在于夺取霸权、主宰世界 ,为达目的可以不择手段 ;西方文化中的“和平”,就 是“我征服你、你臣服于我”,没有正义、不正义之分 。
中国对战争 的观念 ,与西方有本质不同 。汉字“武”字,本身就 是“止戈”的意思 ,这正 是中国文化特有 的。中国对战争( 的观念) 是一种“仁义”思想的延伸 ,即“打仗必须出师有名” ,要为了仁义。中国围棋最能表达这种思想 ,即尽可能避免 、减少双方 的损失和伤亡。《孟子》对此也有充分阐释 ,不是要把对方置于死地 ,控制住即可。所以中国 的战争思想,是以仁义和人民 的支持作为最大力量 ,而非唯武器论 。
图为少林寺藏经阁藏古棋谱《残局类选》 。韩章云 摄中新社记者 :孙中山先生做东西文明比较时,曾提出“王道主义”“霸道主义”。如今该如何理解“王道”和“霸道”之辩 ?
安乐哲 :美国历史学教授詹姆士·汉金斯(James Hankins)在《道德政治》(Virtue Politics)一书中提出,意大利文艺复兴时期( 的成就),跟政治制度 的关系很小 ,最重要 的是与领导的教育水平和道德有关 。“王道”反映的 是 ,领导阶层如何通过教育,提升自己 的认知和道德 ,心胸宽广 、有很强 的包容精神;同时建立一个有益 的制度体系 。“王道”强调整体性 。
田辰山 :孙中山当时说的“王道主义”和“霸道主义”在今天仍然切中要害 、十分有意义,今天 的“霸道主义”仍然 是孙中山那个时代 的“霸道主义” ,本质没有变。
什么 是“霸道主义” ? 是一种存在于思想文化中的个人主义意识形态。“霸道主义”不讲仁义 ,只讲谁有更大实力,靠力量争夺利益 。
什么 是“王道主义”?“王道” 是仁政、民本政治,不是单纯讲武力 。“仁义之道”致力于维护百姓利益,要得民心。现在的“王道” ,就是社会主义,讲“和合”文化,讲“公”字 ,社会主义讲的是人民 的政治 。
视频 :【东西问·中外对话】田辰山 :要警惕当今“霸道主义”依然横行来源:中国新闻网
中新社记者 :“仁义”与“和”文化对全球合作有何时代意义?
安乐哲 :现在世界最大的问题是分散了 。谈到“一多不分” ,我们有“多” ,但目前缺“一” ,这个“一”能从哪里来 ?中国 的历史可以给世界启发。中国 的“和”文化 、家庭观念,也 是属于全人类 的文化 ,要让全球更多了解“和”的概念 ,这 是全球发展 的未来 。
当下,世界面临诸多共同挑战,例如疫情 、气候变暖、恐怖主义等。很多事中国没办法自己解决 ,美国也没办法,只有合作才能找到方法 ,“和而不同”是解决当今全球问题的唯一路径。除了打造“共同体”以外 ,我们还有什么其他选择呢?
田辰山:从“和而不同” 的文化提出来的中国方案 ,方向是对 的,符合世界人类共生 的一种哲学追求 ,全世界应该走“和而不同”的道路,而不是打起来没完 。“和”是有前提的 ,要在人类命运共同体 的层面上才能实现 ,“一带一路” 是一种实践方式 。这是对“零和游戏”的世界规则 的一种转折性的运作 。反对者和破坏者会很多,阻力会很大,但要有信心 ,保持理智思考,具体问题具体对待。
解决世界问题 ,现在光讲“你输我赢”这样 的“有限游戏” , 是不行的,要回到“无限游戏”上来 ,只有讲共赢才行。儒学正 是提供了共赢思路的文化。(完)
XBB会大规模流行吗 ?当前疫情热点十问十答****** 来源:人民日报微信 ,制作:刘珂君 胡程远 林帆 本期编辑 :胡程远 、林帆
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